达摩答曰：“实无功德。”

为什么？

因为梁武帝修了几十年的佛，却一点都没有“忘掉自己”，实在是没有慧根啊，这让达摩极为失望。

不只是佛陀，这世界上最智慧的人，都在用各种不同的方式告诉你，不要把自己看得太重。所有把自己看得太重的人，无一例外，都是愚蠢之人。

只要过于看重自己，你自己的名声、你自己的利益、别人对你的评价，那你做事就会没有定力、恒心和章法，外界的一点风吹草动，自己的一点人生境遇，他人的一句话语，都会让你阵脚大乱、不知所措。

唯有当你开始学会“忘掉自己”，破除掉你对“我”的执念，你的思维才真正开始成熟。

02

所以，千万别把自己的那点小意见看得太重要。

我反复说，一个人说点观点，谈点事情，都不过是一个微不足道的个人行为，不要犯“文人病”，奢望去改变什么，也不要自我感动，赋予自己言行太多的意义和价值。

不要说去改变整个世界，一个国家，你的言论，即便只是针对一个他人来说，可能就是个屁，别说改变社会，你能改变老婆，都算你牛。

这才是这个世界的真相。

一个人之所以要说正确的话，做正确的事，不是为了推动社会的发展和变革，而仅仅是因为它是对的，仅此而已。

不能理解这一点，你就是个乡愿，是个伪善之人，你这辈子都只能站在左边，无法站到右边，虽然你以为你站在右边，那只是你自己给你自己的错觉，形右实左。

03

不要夸大舆论的力量，不要那么天真幼稚。

作为自媒体的一个小作者，我一直说、反复说这三句话，“我能说什么，你能看到什么，你能理解到什么”，有几个人真正明白我在说什么吗？

“我能说什么”，知道什么意思吗？

“你能看到什么”，知道什么意思吗？

“你能理解到什么”，明白什么意思吗？

舆论有舆论的规律，现实有现实的规律，很多时候，两者是互不相关的，极端的时候，甚至会相互排斥。

请记住我这几句话。

04

我们必须追求真相，但不要代表真相。

我们必须追求正义，但不要代表正义。

我们必须追求法治，但不要自封法官。

前者是你应该做的，后者是你必须警惕的，否则你将变成你痛恨的那种人，自己却毫无察觉。

05

要对知识分子的自负倾向抱有充分的警惕。

要对知识分子的叙事抱有充分的怀疑。

因为知识分子往往会利用对话语权的掌控，给自己的言行贴金，把事物的发生和自己的言行建立起简单的因果关系，树立自身的存在感，获取并不该属于他们的利润和声誉。

但是，请千万不要误解，我并非在否认知识分子的价值和意义，我只是在说，知识分子根本没有左派知识分子给自己描绘出来的那么大的存在感，他们不是人类善良的天然代表，也不是社会良心的自然代言。

知识分子只有褪掉自己或社会赋予他们的光环之后，在提供价值的知识市场中得到真实的反馈，才能真正体现出自身的价值。

06

成年人思维成熟的标志，就是绝不会搞混应然和实然。

什么是应然，什么又是实然呢？简单说，就是“社会应该如何”和“个人能够做到”之间的区别。

前者没有约束，理论上成立就好，后者有着各种约束，你要去实践，就会被现实条件约束。

应然的关键词是逻辑，高水平的理论必须逻辑自洽；

实然的关键词是权衡，智慧的人懂得权衡利弊而动。

任何一个成年人，都要明白，“你应该不应该被公平对待”，和“世界能不能公平对待你”是截然不同的两个问题，“人类能不能去月球”，跟“你能不能去月球”，也是截然不同的两个问题。

07

一个智慧的人，一定会面对真实的问题，真实的问题从来都不是判断题，而是选择题。

你想要什么？

你能做什么？

你准备为你的选择付出什么？

索维尔在鞭挞左派知识分子的时候说，“当错误的代价由别人承担时，犯错是容易的，坚持错误也是容易的。”

一个医生如果出现误诊，会搭上职业前途，而一个知识分子出现误判，造成社会的灾难，却无需付出任何责任和代价，照样充当“社会的良心“和“知识的教主”，名利双收。

这样的荒诞戏天天在我们周围发生，人们却习以为常、不以为然。

这给文艺青年一个非常错误的暗示，那就是鼓励他们从小自我感动和自我欺骗，当面对真实的世界和残酷的人生时，非常容易心态崩塌、悲观厌世。

08

权利和责任是对等的，收获与代价是并行的。

只知权利、不知责任，只要收获、不付代价，言大浮夸、不兑承诺，只唱高调，不干实事。

文艺青年的病根，在于自我圣化，源于人性的傲慢。

不做文艺青年，不给自己加戏，就是一个人谦卑的开始。

谦卑，是一切有智慧之人的基本配置。

永远记住，谦卑不是假装谦虚，而是真心认识到，你自己不重要，你做的事是不是正确，比较重要。

还是那句话：做正确的事，其余的交给上帝。

如果你还停留在“给你自己积攒功德”的阶段，那你就如达摩所说，你没有任何功德可言。

（全文完）